消灭了周边的所有事物，古迹成了消散大半灵魂的躯壳而已。
近日寻周末闲暇前往扬州游玩，这座历史文化名城，给我留下了上佳的印象。
瘦西湖、个园、何园、天宁寺、史公祠……
扬州城的这些著名景点，为国内外游客所津津乐道，我在这里就没有必要过多赘述。此次游历，让我感触最多的倒不是景点本身，而是扬州城的建设规划理念。
身处现代化进程之中，城市自然需要不断扩大和发展，才能保持自身的地位与活力，而对于扬州这样的古城来说，要开展大规模建设，就必然要处理好传统与现代、文物保护与城市发展这一非常难以处理的矛盾。
面对这样的难题，扬州的最近几任执政者的选择是：
“尽可能保存和保护古城面貌，在古城的西部另建新城。这样的发展方案，跟建国之初梁思成等人提出的北京城保护规划方案几乎如出一辙。”事实证明：这一方案的实施与维护取得了良好的效果。现今的扬州老城区里，几乎处处有古迹，三五步即成景，古城的气韵与精魂得到了很好的沿承。
以老城区的两条主干道四望亭路和文昌路为例，这两条道路上每天车流马龙、无比繁华，而在路的中心，始建于南宋和明代的四望亭和文昌阁依然矗立，成为了扬州城的天然地标。
跟四望亭和文昌阁孤耸于现代化的道路和建筑之中不同，扬州城的其他古迹，大多散落在至今保存完好的街巷里弄之中。
比如现今作为扬州八怪纪念馆的西方寺遗址，就位于扬州城中心的骆岭巷。巧合的是，中国古典文学史上那颗著名的千年唐槐，同样位于骆岭巷，跟西方寺之间只有几步之遥。
这棵唐槐在唐代李公佐所著的《南柯太守传》、明代著名剧作家汤显祖所著的著名传奇《南柯记》中都有记载——它就是这些故事里的“南柯”。现今已经成为成语的“南柯一梦”，说的就是这个典故。
无论是西方寺还是“南柯”，都跟骆岭巷周边现存的老旧民居浑然一体。很难想象，如果把它们身边的民居全部换成现代化的高楼大厦，这些古迹是否还能焕发其独特的历史文化韵味？
扬州的古城保护实践带给我们的启示是：
“城市是一个有历史沿承和独特生命力的有机整体，要想做好古迹的保护，就不能把这些古迹，作为与周边环境毫无关系的孤零零个体加以对待。”古迹所在的街巷，周边的建筑、植物，甚至代代在此生活的普通生民，都跟这些古迹的活力与文化价值紧密相连。
消灭了古迹周边的所有事物，仅仅留下其自身，那么这样的建筑即使被标上“某某文物保护单位”的碑牌，也已经成了消散大半灵魂的躯壳而已。
由此联想到南京、北京、苏州、西安等国内著名历史文化名城，近年来发生的种种不堪境遇，不免一阵唏嘘。
就此搁笔。
.12.25晚作于竹林斋
（本文即将刊发于《江海晚报》“文化视点”专栏。）
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