陈默：
下面有请中国艺术研究院著名的批评家、策展人王端廷老师，他在研究中西美术史方面有很多独到的见解，从他的角度来看他过去不太熟悉的廉学洺，今天看到了这么一个图像，这么一个艺术家在他眼前，他的解读到底是怎样的？欢迎王端廷老师！
王端廷：
谢谢策展人陈默先生的邀请，谢谢天成当代艺术机构的邀请，正如刚刚陈默所讲，我是第一次看到廉学洺的作品。而且也是第一次在这样一个空间参加这样一个研讨会，所以一切对我来说都是新鲜的。
我不知道廉学洺他此前的艺术发展过程，我就只是看到他的《枝》系列，我对我看到这个系列之后的感受，谈谈对他作品的粗浅认识。
在他的画册里面，包括刚刚刘淳先生提到了一个词“中西融合”，比如说廉学洺早期绘画启蒙，他是从《芥子园画谱》，中国画书法起步的。但是现在我们看到他画的是油画。
《枝-树与山5》50×60cm布面丙烯
实际上20世纪以来我们始终在讨论或者谈论一个话题叫做“中西融合”，这么一个题目实际上已经变得多余。为什么呢？因为今天我们所接受到的知识，我们所受到的教育，比如说来自西方文化的数学、物理学、化学、生物学包括各种人文和自然科学知识，已经内化为中国人的一种世界观、思维方式和行为方式。所以，现在我们很难把中西文化这些不同的因素把它割裂开来。实际上所有这些文化已经水乳交融地融汇在我们的知识系统之中了，所以我们看廉学洺的绘画，我们也很难把他绘画里面的中国传统元素或西方艺术元素做一个明显地分割。我们几乎很难说哪一部分是西方的，哪一部分是中国的。所以我们如果说是以中西融合这个视角看他的绘画，是得不出任何有价值的结论，我不想从这个角度讨论他的绘画。
从这样一个角度，也就是说当代绘画已经观念化了，观念化已经变成当代艺术的重要特征，从这个角度我们来看看廉学洺的《枝》系列，还是可以看出他的一些特点的。
比如说他绘画是采用平面化的描绘、摄影式的构图，他描绘的是一种日常化的物像，他介乎微观与宏观之间。这样一种特色，可能是中国当代绘画的特色，特别是70后，我不知道廉学洺的年龄，他是一位70后的艺术家是吗？
他跟50后和60后艺术家的不同之处是，70后和80后艺术家的共同特点是，他们放弃了宏大叙事，有一种共同的去政治化，去民族化的特征。我觉得这在廉学洺《枝》系列作品里表现明显。他的绘画不是一种单一纯粹的风格，什么意思呢？他是一种形式主义、象征主义和表现主义的混合体，可以在里面看到各种元素的交汇，形成了他的绘画面貌。
《枝-树与山7》60×50m布面丙烯
在中国传统绘画里面像这样的树枝绘画，除了树木还画了一些禽鸟，这属于花鸟画的品种。但是他呈现的是一西方风景画的面貌。在我看来，他的绘画是花鸟画的异化，同时又是风景画的异化，打破了花鸟画和风景画之间的界限，他绘画的形象既非来自画谱，尽管他学过《芥子园画谱》，又非来自写生，它不是一个现实的树枝，这个树枝某种意义上是他创造的符号，这个树枝的形象是服务于画面的，而不是对树枝客观地呈现。可以看到他画面里有的是从中间生发开来，蔓延开来，有的是从四周聚拢，或向中间聚拢。所以所有树枝在画面里是一种线条，这种线条是为了构造他这样一个画面而独立又自然存在的，或者也与自然平行地存在。
《枝-引》65×cm布面丙烯
当然，他这种画面也有他的形式感，但又有他的象征性。他既有装饰性，同时又有精神性，他的精神性表现在他的这些树枝的形象上，既像是血脉又像是经络，他传达的是一种生命的蔓延感和心绪的纠结感，他就是通过一个自然地物像传达了这么一种人的心理状态。
可以说装饰性和精神性的结合，是他绘画的特点。但是在我看来，他未来也可能有两种呈现的可能和方向，他强化某一种倾向的话，可能会使他的绘画更具有特色。也就是说他要么强化他的装饰性，要么强化他的精神性，现在两者求全的倾向，似乎弱化了他绘画更强烈的一种个人特色和特征。比如说他画面背景颜色强烈的装饰性，他有时候会淡化他的精神性。所以，未来在他的发展中，如果要有所取舍的话，我个人更希望他在精神性上进一步强化。这样他的绘画就会走出形式化装饰性的一种面貌，这是我个人的意见。
展讯“好枝”——廉学洺作品全国巡展西安站开幕式时间年10月24日15:00展览时间年10月24日-10月28日展览地址西安美术馆学术研讨年10月24日10:00巡展城市成都——西安——武汉——上海——广州西安站策展人白茜策展人白茜 冀少峰 陈默 出品机构天成当代艺术机构 主办单位四川省文学艺界术联合会协办单位西安美术馆、四川美术馆、湖北美术馆中国海湾交流委员会、
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