“清谈”
作者：李军君“宇宙”、“外太空”……这些听起来虚无缥缈的词语突然犹如一个个鼓锤横冲直撞地敲击在我的耳膜上。这是下午，我正待在作文教室里等着孩子们来上作文课，远远地就听到两个孩子激烈地谈论的声音。两个男孩子一边走进教室，一边口中不停息地挥舞着“鼓锤”。他们两人顺手把书包放在教室的后面，又径直坐到桌前的凳子上，一人坐在一张桌子前，相对而坐。口中的话语依然像急流一般随意奔泻着。我和另外一个男孩子只能静静地站在一旁，默默地倾听着。
他俩如入无人之境，旁若无人，自顾滔滔不绝。“外星人”、“攻击力”、“光速”，以至于“黑洞”、“二次元”、“时间倒流”、“第三空间”等等专业术语不时从他俩的口中迸射出，我听得目瞪口呆、叹为观止，只有洗耳恭听的份儿。“我觉得你说的不对！”其中一个男孩子忽然一边说，一边手舞足蹈地表演着，另一个又赶紧反驳……听着这两个男孩子口若悬河的谈话，我的头脑中立即仿佛中弹般射入两个字——“清谈”！什么是“清谈”呢？它是魏晋时期文人名士之间的一种思想火花的碰撞交流的形式。“清谈”的方式，绝大多数属于口谈。但就口谈而言，又分为几种方式。一是两人对谈，即所谓主客对答。一个人对某一个问题提出自己的看法，称为“主”；提出不同见解和质疑的人，称作“客”。主客之间互相质疑对答，往返难休，这是“清谈”的主要形式。二是一主多客或一客多主。不过主客双方都以一人为主，其余的人可以插言。三是“自为主客”。当别人对问题都无高见可抒时，某人可以就此问题自己设疑，自己解答，以发表他的高超的见解。据记载，有一次，大家争论一个问题，最后都穷于词理，当时宰相谢安，“自叙其意，作万余语”，侃侃而谈，见解独特，说完以后，肃然自得，四座没有不佩服的。那时的“清谈”中，气氛一般相当随便；谈话者激动的时候，往往手势相助，身体摆动，甚至起舞唱歌，谈到酣醉地步时，便无所顾忌了，口出粗言也是有的。当然，这样的“清谈”是一种高级的学术社交活动，它不是一般的聊天。它对言词是非常讲究的，常常需要讲究辞藻的美丽、声调的美丽甚至风度的美丽。清谈的艺术在于，将最精粹的思想，用最精粹的语言、最简洁的词句表达出来。清谈是一种艺术化的审美过程。在清谈活动中，文人名士追求的不仅是将最精粹的思想用最精炼的语言表达出来，而且还追求自身才华和价值的充分展现。它既是一种审美的快感，也是一种生命的境界。由此，魏晋风度从而形成。一批“清谈”的高手在魏晋时代云山雾罩却熠熠生辉。他们崇尚“清谈”，他们崇尚隐逸。最具代表的当属竹林七贤，他们为躲纷乱，静处山林，崇尚老庄之学。“清谈”的河流在这些隐士们的言行中汩汩流淌着……他们的内心追求着自由，然而又无法彻底地摆脱世俗的困扰。竹林七贤之首嵇康也就是在这样的矛盾中几度出仕，几度闲隐，虽然后来被司马昭设计杀害，但他追求心中真理的自由精神却依然在天地间回荡着。
《广陵散》虽然从此成了绝响，但是他们自由“清谈”的独立人格、反抗精神与战斗意志却依然像正值中天的太阳，绽放出璀璨无比的精神光芒！（李军君写于年6月18日23:45，在深圳龙岗）
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